sábado, 7 de mayo de 2011

Howl!



Biografia de  uno de los iconos de la cultura norteamericana, el poeta Allen Ginsberg, bisagra entre el mundo beat de los 50 y el movimiento hippie de los 60. Howl narra tres historias entrelazadas: el desarrollo de un histórico juicio por obscenidad en 1957, las revelaciones de un artista rebelde que rompe barreras para encontrar el amor, la redención y un imaginativo viaje a través de una profética obra maestra que sacudió a toda una generación se suman para crear un polifacético y multidisciplinar retrato de Howl (Aullido), una obra que se oyó en todo el mundo. (FILMAFFINITY)


El alarido de Ginsberg

J. O.

"Vi las mejores mentes de mi generación destruidas por la locura", escribió Allen Ginsberg en la primera línea de Aullido y otros poemas, manifiesto revolucionario de la generación beat que causó tal conmoción en 1956 que incluso llegó a juzgarse su valía artística en un proceso contra el editor (no contra el escritor) de aquella bomba en contra de cualquier poder establecido.Howl, película de Rob Epstein y Jeffrey Friedman, da cuenta de aquel suceso de una forma que, sorprendentemente, resulta libérrima y analítica.
Epstein y Friedman, siempre atentos a los hitos de la cultura homosexual (son los directores del espléndido documental El celuloide oculto), aplican en su película de ficción cuatro niveles distintos, mezclados en una estructura aparentemente compleja, pero muy didáctica, y todos ellos funcionan: una representación de la mítica lectura pública de versos realizada en San Francisco poco antes de la publicación del libro, con la presencia de Jack Kerouac y Neal Cassady, entre otros, que viene a mostrar la trascendencia posterior de toda una generación de escritores; las secuencias del juicio contra el editor, un hito en materia de libertad artística que ejemplifica lo poco que se ha avanzado (A serbian film, en la memoria), y ayuda a entender las distintas argumentaciones críticas a favor y en contra de Aullido; un tercer nivel lo ocupa una entrevista realizada al propio Ginsberg (encarnado por James Franco) en la que se analizan las motivaciones literarias, sociales y culturales del poeta; y un último estrato dramático viene representado por una serie de animaciones aderezadas con los versos de Ginsberg, que traslada al espectador a un universo paralelo entre lo lírico y lo lisérgico.
Con todo ello, Epstein y Friedman firman una película ensoñadora y alucinada, un torrente creativo. Como dijo Ginsberg: "¡La máquina de escribir es santa, el poema es santo, la voz es santa, los oyentes son santos, el éxtasis es santo!".







Cyber Humanitatis Nº 26 (otoño 2003)




“Aullido”, poema de Allen Ginsberg. Traducción inédita de Rodrigo Olavarría.

 


ALLEN GINSBERG, poeta norteamericano, nació el 3 de Junio de 1926, hijo de Naomi Ginsberg, inmigrante rusa y Louis Ginsberg, poeta. Estudió en la Universidad de Columbia, época en la que entra en contacto con los escritores que, junto a él, serían el núcleo del grupo Beat: Gregory Corso, Jack Kerouac y  William Burroughs. En 1957 publica el poema Aullido, libro que es censurado por obscenidad. En 1963 publica Kaddish, poema de largo aliento dedicado a su madre muerta. Durante las décadas siguientes estará en el centro del activismo político, del que se retirará aquejado por una enfermedad que el 5 de Abril de 1997 le cobrará la vida. Otros títulos de la obra de Ginsberg son Reality Sandwiches (1960), Planet News (1968), The Fall Of America (1972), Mind Breaths (1977), Plutonian Ode (1981), White Shroud Poems (1985),  Cosmopolitan Greetings Poems(1994), Illuminated Poems (1996) 

RODRIGO OLAVARRÍA nace el año 1979 en Puerto Montt. Desde 1997 es miembro del grupo Quercipinión. Entre 1998 y 1999 cursa la carrera de Derecho en la Universidad de Concepción. El año 2000 publica con sus compañeros el libro Quercipinión (Ediciones Lar, Concepción). Durante el año 2001 es becario de la Fundación Pablo Neruda. Poemas suyos han sido publicados en revistas como La Mueca Del Dragón, Cyber Humanitatisy en Pájaro Verde, entre otras. En la actualidad estudia la carrera de Literatura en la Universidad de Chile y se ocupa de la recopilación de la obra de los poetas del grupo "Mandrágora".

Cyber Nº15 . Grupo Quercipinión.
Ciber Nº11. Creación.


AULLIDO
                                                                                                             por Allen Ginsberg
traducción de Rodrigo Olavarría
Para Carl Salomón
I

Vi las mejores mentes de mi generación destruidas por la locura, hambrientas histéricas desnudas,
arrastrándose por las calles de los negros al amanecer en busca de un colérico pinchazo,
hipsters con cabezas de ángel ardiendo por la antigua conexión celestial con el estrellado dínamo de la maquinaria nocturna,
que pobres y harapientos y ojerosos y drogados pasaron la noche fumando en la oscuridad sobrenatural de apartamentos de agua fría, flotando sobre las cimas de las ciudades contemplando jazz,
que desnudaron sus cerebros ante el cielo bajo el El y vieron ángeles mahometanos tambaleándose sobre techos iluminados,
que pasaron por las universidades con radiantes ojos imperturbables alucinando Arkansas y tragedia en la luz de Blake entre los maestros de la guerra,
que fueron expulsados de las academias por locos y por publicar odas obscenas en las ventanas de la calavera,
que se acurrucaron en ropa interior en habitaciones sin afeitar, quemando su dinero en papeleras y escuchando al Terror a través del muro,
que fueron arrestados por sus barbas púbicas regresando por Laredo con un cinturón de marihuana hacia Nueva York,
que comieron fuego en hoteles de pintura o bebieron trementina en Paradise Alley, muerte, o sometieron sus torsos a un purgatorio noche tras noche,
con sueños, con drogas, con pesadillas que despiertan, alcohol y verga y bailes sin fin,
incomparables callejones de temblorosa nube y relámpago en la mente saltando hacia los polos de Canadá y Paterson, iluminando todo el inmóvil mundo del intertiempo,
realidades de salones de Peyote, amaneceres de cementerio de árbol verde en el patio trasero, borrachera de vino sobre los tejados, barrios de escaparate de paseos drogados luz de tráfico de neón parpadeante, vibraciones de sol, luna y árbol en los rugientes atardeceres invernales de Brooklyn, desvaríos de cenicero y bondadosa luz reina de la mente,
que se encadenaron a los subterráneos para el interminable viaje desde Battery al santo Bronx en benzedrina hasta que el ruido de ruedas y niños los hizo caer temblando con la boca desvencijada y golpeados yermos de cerebro completamente drenados de brillo bajo la lúgubre luz del Zoológico,
que se hundieron toda la noche en la submarina luz de Bickford salían flotando y se sentaban a lo largo de tardes de cerveza desvanecida en el desolado Fugazzi’s, escuchando el crujir del Apocalipsis en el jukebox de hidrógeno,
que hablaron sin parar por setenta horas del parque al departamento al bar a Bellevue al museo al puente de Brooklyn,
un batallón perdido de conversadores platónicos saltando desde las barandas de salidas de incendio desde ventanas desde el Empire State desde la luna,
parloteando gritando vomitando susurrando hechos y memorias y anécdotas y excitaciones del globo ocular y shocks de hospitales y cárceles y guerras,
intelectos enteros expulsados en recuerdo de todo por siete días y noches con ojos brillantes, carne para la sinagoga arrojada en el pavimento,
que se desvanecieron en la nada Zen Nueva Jersey dejando un rastro de ambiguas postales del Atlantic City Hall,
sufriendo sudores orientales y crujidos de huesos tangerinos y migrañas de la china con síndrome de abstinencia en un pobremente amoblado cuarto de Newark,
que vagaron por ahí y por ahí a medianoche en los patios de ferrocarriles preguntándose dónde ir, y se iban, sin dejar corazones rotos,
que encendieron cigarrillos en furgones furgones furgones haciendo ruido a través de la nieve hacia granjas solitarias en la abuela noche,
que estudiaron a Plotino Poe San Juan de la Cruz telepatía bop kabbalah porque el cosmos instintivamente vibraba a sus pies en Kansas,
que vagaron solos por las calles de Idaho buscando ángeles indios visionarios que fueran ángeles indios visionarios,
que pensaron que tan sólo estaban locos cuando Baltimore refulgió en un éxtasis sobrenatural,
que subieron en limosinas con el chino de Oklahoma impulsados por la lluvia de pueblo luz de calle en la medianoche invernal,
que vagaron hambrientos y solitarios en Houston en busca de jazz o sexo o sopa, y siguieron al brillante Español para conversar sobre América y la Eternidad, una tarea inútil y así se embarcaron hacia África,
que desaparecieron en los volcanes de México dejando atrás nada sino la sombra de jeans y la lava y la ceniza de la poesía esparcida en la chimenea Chicago,
que reaparecieron en la costa oeste investigando al F.B.I. con barba y pantalones cortos con grandes ojos pacifistas sensuales en su oscura piel repartiendo incomprensibles panfletos,
que se quemaron los brazos con cigarrillos protestando por la neblina narcótica del tabaco del Capitalismo,
que distribuyeron panfletos supercomunistas en Union Square sollozando y desnudándose mientras las sirenas de Los Álamos aullaban por ellos y aullaban por la calle Wall, y el ferry de Staten Island también aullaba,
que se derrumbaron llorando en gimnasios blancos desnudos y temblando ante la maquinaria de otros esqueletos,
que mordieron detectives en el cuello y chillaron con deleite en autos de policías por no cometer más crimen que su propia salvaje pederastia e intoxicación,
que aullaron de rodillas en el subterráneo y eran arrastrados por los tejados blandiendo genitales y manuscritos,
que se dejaron follar por el culo por santos motociclistas, y gritaban de gozo,
que mamaron y fueron mamados por esos serafines humanos, los marinos, caricias de amor Atlántico y Caribeño,
que follaron en la mañana en las tardes en rosales y en el pasto de parques públicos y cementerios repartiendo su semen libremente a quien quisiera venir,
que hiparon interminablemente tratando de reír pero terminaron con un llanto tras la partición de un baño turco cuando el blanco y desnudo ángel vino para atravesarlos con una espada,
que perdieron sus efebos por las tres viejas arpías del destino la arpía tuerta del dólar heterosexual la arpía tuerta que guiña el ojo fuera del vientre y la arpía tuerta que no hace más que sentarse en su culo y cortar las hebras intelectuales doradas del telar del artesano,
que copularon extáticos e insaciables con una botella de cerveza un amorcito un paquete de cigarrillos una vela y se cayeron de la cama, y continuaron por el suelo y por el pasillo y terminaron desmayándose en el muro con una visión del coño supremo y eyacularon eludiendo el último hálito de conciencia,
que endulzaron los coños de un millón de muchachas estremeciéndose en el crepúsculo, y tenían los ojos rojos en las mañanas pero estaban preparados para endulzar el coño del amanecer, resplandecientes nalgas bajo graneros y desnudos en el lago,
que salieron de putas por Colorado en miríadas de autos robados por una noche, N.C. héroe secreto de estos poemas, follador y Adonis de Denver -regocijémonos con el recuerdo de sus innumerables jodiendas de muchachas en solares vacíos y patios traseros de restaurantes, en desvencijados asientos de cines, en cimas de montañas, en cuevas o con demacradas camareras en familiares solitarios levantamientos de enaguas y especialmente secretos solipsismos en baños de gasolineras y también en callejones de la ciudad natal,
que se desvanecieron en vastas y sórdidas películas, eran cambiados en sueños, despertaban en un súbito Manhattan y se levantaron en sótanos con resacas de despiadado Tokai y horrores de sueños de hierro de la tercera avenida y se tambalearon hacia las oficinas de desempleo,
que caminaron toda la noche con los zapatos llenos de sangre sobre los bancos de nieve en los muelles esperando que una puerta se abriera en el East River hacia una habitación llena de vapor caliente y opio,
que crearon grandes dramas suicidas en los farellones de los departamentos del Hudson bajo el foco azul de la luna durante la guerra y sus cabezas serán coronadas de laurel y olvido,
que comieron estofado de cordero de la imaginación o digirieron el cangrejo en el lodoso fondo de los ríos de Bowery,
que lloraron ante el romance de las calles con sus carritos llenos de cebollas y mala música,

que se sentaron sobre cajas respirando en la oscuridad bajo el puente y se levantaron para construir clavicordios en sus áticos,
que tosieron en el sexto piso de Harlem coronados de fuego bajo el cielo tubercular rodeados por cajas naranjas de Teología,
que escribieron frenéticos toda la noche balanceándose y rodando sobre sublimes encantamientos que en el amarillo amanecer eran estrofas incoherentes,
que cocinaron animales podridos pulmón corazón pié cola borsht & tortillas soñando con el puro reino vegetal,
que se arrojaron bajo camiones de carne en busca de un huevo,
que tiraron sus relojes desde el techo para emitir su voto por una eternidad fuera del tiempo, & cayeron despertadores en  sus cabezas cada día por toda la década siguiente,
que cortaron sus muñecas tres veces sucesivamente sin éxito, desistieron y fueron forzados a abrir tiendas de antigüedades donde pensaron que estaban envejeciendo y lloraron,
que fueron quemados vivos en sus inocentes trajes de franela en Madison Avenue entre explosiones de versos plúmbeos & el enlatado martilleo de los férreos regimientos de la moda & los gritos de nitroglicerina de maricas de la publicidad & el gas mostaza de inteligentes editores siniestros, o fueron atropellados por los taxis ebrios de la realidad absoluta,
que saltaron del puente de Brooklyn esto realmente ocurrió y se alejaron desconocidos y olvidados dentro de la fantasmal niebla de los callejones de sopa  y carros de bomba del barrio Chino, ni siquiera una cerveza gratis,
que cantaron desesperados desde sus ventanas, se cayeron por la ventana del metro, saltaron en el sucio Passaic, se abalanzaron sobre negros, lloraron por toda la calle, bailaron descalzos sobre vasos de vino rotos y discos de fonógrafo destrozados de nostálgico Europeo jazz Alemán de los años 30 se acabaron el whisky y vomitaron gimiendo en el baño sangriento, con lamentos en sus oídos y la explosión de colosales silbatos de vapor,
que se lanzaron por las autopistas del pasado viajando hacia la cárcel del gólgota -solitario mirar- autos preparados de cada uno de ellos o Encarnación de Jazz de Birmingham,
que condujeron campo traviesa por 72 horas para averiguar si yo había tenido una visión o tú habías tenido una visión o él había tenido una visión para conocer la eternidad,
que viajaron a Denver, murieron en Denver, que volvían a Denver; que velaron por Denver y meditaron y andaban solos en Denver y finalmente se fueron lejos para averiguar el tiempo, y ahora Denver extraña a sus héroes,
que cayeron de rodillas en desesperanzadas catedrales rezando por la salvación de cada uno y la luz y los pechos, hasta que al alma se le iluminó el cabello por un segundo,
que chocaron a través de su mente en la cárcel esperando por imposibles criminales de cabeza dorada y el encanto de la realidad en sus corazones que cantaba dulces blues a Alcatraz,
que se retiraron a México a cultivar un hábito o a Rocky Mount hacia el tierno Buda o a Tánger en busca de muchachos o a la Southern Pacific hacia la negra locomotora o de Harvard a Narciso a Woodland hacia la guirnalda de margaritas o a la tumba,
que exigieron juicios de cordura acusando a la radio de hipnotismo y fueron abandonados con su locura y sus manos y un jurado indeciso,
que tiraron ensalada de papas a los lectores de la CCNY sobre dadaísmo y subsiguientemente se presentan en los escalones de granito del manicomio con las cabezas afeitadas y un arlequinesco discurso de suicidio, exigiendo una lobotomía al instante,
y recibieron a cambio el concreto vacío de la insulina Metrazol electricidad hidroterapia psicoterapia terapia ocupacional ping pong y amnesia,
que en una protesta sin humor volcaron sólo una simbólica mesa de ping pong, descansando brevemente en catatonia,
volviendo años después realmente calvos excepto por una peluca de sangre, y de lágrimas y dedos, a la visible condenación del loco de los barrios de las locas ciudades del Este,
los fétidos salones del Pilgrim State Rockland y Greystones, discutiendo con los ecos del alma, balanceándose y rodando en la banca de la soledad de medianoche reinos dolmen del amor, sueño de la vida una pesadilla, cuerpos convertidos en piedra tan pesada como la luna,
con la madre finalmente ****** [i] , y el último fantástico libro arrojado por la ventana de la habitación, y a la última puerta cerrada a las 4 AM y el último teléfono golpeado contra el muro en protesta y el último cuarto amoblado vaciado hasta la última pieza de mueblería mental, un papel amarillo se irguió torcido en un colgador de alambre en el closet, e incluso eso imaginario, nada sino un esperanzado poco de alucinación-
ah, Carl, mientras no estés a salvo yo no voy a estar a salvo, y ahora estás realmente en la total sopa animal del tiempo-
y que por lo tanto corrió a través de las heladas calles obsesionado con una súbita inspiración sobre la alquimia del uso de la elipse el catálogo del medidor y el plano vibratorio,
que soñaron e hicieron aberturas encarnadas en el tiempo y el espacio a través de imágenes yuxtapuestas y atraparon al Arcángel del alma entre 2 imágenes visuales y unieron los verbos elementales y pusieron el nombre y una pieza de conciencia saltando juntos con una sensación de Pater Omnipotens Aeterna Deus
para recrear la sintaxis y medida de la pobre prosa humana y pararse frente a ti mudos e inteligentes y temblorosos de vergüenza, rechazados y no obstante confesando el alma para conformarse al ritmo del pensamiento en su desnuda cabeza sin fin,
el vagabundo demente y el ángel beat en el tiempo, desconocido, y no obstante escribiendo aquí lo que podría quedar por decir en el tiempo después de la muerte,
y se alzaron reencarnando en las fantasmales ropas del jazz en la sombra de cuerno dorado de la banda y soplaron el sufrimiento de la mente desnuda de América por el amor en un llanto de saxofón eli eli lamma lamma sabacthani que estremeció las ciudades hasta la última radio
con el absoluto corazón del poema sanguinariamente arrancado de sus cuerpos bueno para alimentarse mil años.

II
¿Qué esfinge de cemento y aluminio abrió sus cráneos y devoró sus cerebros y su imaginación?
¡Moloch! ¡Soledad! ¡Inmundicia! ¡Ceniceros y dólares inalcanzables! ¡Niños gritando bajo las escaleras! ¡Muchachos sollozando en ejércitos! ¡Ancianos llorando en los parques!
¡Moloch! ¡Moloch! ¡Pesadilla de Moloch! ¡Moloch el sin amor! ¡Moloch mental! ¡Moloch el pesado juez de los hombres!
¡Moloch la prisión incomprensible! ¡Moloch la desalmada cárcel de tibias cruzadas y congreso de tristezas! ¡Moloch cuyos edificios son juicio! ¡Moloch la vasta piedra de la guerra! ¡Moloch los pasmados gobiernos!
¡Moloch cuya mente es maquinaria pura! ¡Moloch cuya sangre es un torrente de dinero! ¡Moloch cuyos dedos son diez ejércitos! ¡Moloch cuyo pecho es un dínamo caníbal! ¡Moloch cuya oreja es una tumba humeante!
¡Moloch cuyos ojos son mil ventanas ciegas! ¡Moloch cuyos rascacielos se yerguen en las largas calles como inacabables Jehovás! ¡Moloch cuyas fábricas sueñan y croan en la niebla! ¡Moloch cuyas chimeneas y antenas coronan las ciudades!
¡Moloch cuyo amor es aceite y piedra sin fin! ¡Moloch cuya alma es electricidad y bancos! ¡Moloch cuya pobreza es el espectro del genio! ¡Moloch cuyo destino es una nube de hidrógeno asexuado! ¡Moloch cuyo nombre es la mente!
¡Moloch en quien me asiento solitario! ¡Moloch en quien sueño ángeles! ¡Demente en Moloch! ¡Chupa vergas en Moloch! ¡Sin amor ni hombre en Moloch!
¡Moloch quien entró tempranamente en mi alma! ¡Moloch en quien soy una conciencia sin un cuerpo! ¡Moloch quien me ahuyentó de mi éxtasis natural! ¡Moloch a quien yo abandono! ¡Despierten en Moloch! ¡Luz chorreando del cielo!
¡Moloch! ¡Moloch! ¡Departamentos robots! ¡Suburbios invisibles! ¡Tesorerías esqueléticas!
¡Capitales ciegas! ¡Industrias demoníacas! ¡Naciones espectrales! ¡Invencibles manicomios! ¡Vergas de granito! ¡Bombas monstruosas!
¡Rompieron sus espaldas levantando a Moloch hasta el cielo! ¡Pavimentos, árboles, radios, toneladas! ¡Levantando la ciudad al cielo que existe y está alrededor nuestro!
¡Visiones! ¡Presagios! ¡Alucinaciones! ¡Milagros! ¡Éxtasis! ¡Arrastrados por el río americano!
¡Sueños! ¡Adoraciones! ¡Iluminaciones! ¡Religiones! ¡Todo el cargamento de mierda sensible!
¡Progresos! ¡Sobre el río! ¡Giros y crucifixiones! ¡Arrastrados por la corriente! ¡Epifanías! ¡Desesperaciones! ¡Diez años de gritos animales y suicidios! ¡Mentes! ¡Nuevos amores! ¡Generación demente! ¡Abajo sobre las rocas del tiempo!
¡Auténtica risa santa en el río! ¡Ellos lo vieron todo!  ¡Los ojos salvajes! ¡Los santos gritos! ¡Dijeron hasta luego! ¡Saltaron del techo! ¡Hacia la soledad! ¡Despidiéndose! ¡Llevando flores! ¡Hacia el río! ¡Por la calle!

III

¡Carl Solomon! Estoy contigo en Rockland
                    Donde estás más loco de lo que yo estoy
Estoy contigo en Rockland
                    Donde te debes sentir muy extraño
Estoy contigo en Rockland
                    Donde imitas la sombra de mi madre
Estoy contigo en Rockland
                    Donde has asesinado a tus doce secretarias
Estoy contigo en Rockland
                    Donde te ríes de este humor invisible
Estoy contigo en Rockland
                    Donde somos grandes escritores en la misma horrorosa máquina de escribir
Estoy contigo en Rockland
                    Donde tu condición se ha vuelto seria y es reportada por la radio
Estoy contigo en Rockland
                    Donde las facultades de la calavera no admiten más los gusanos de los sentidos
Estoy contigo en Rockland
                    Donde bebes el té de los pechos de las solteras de Utica
Estoy contigo en Rockland
                    Donde te burlas de los cuerpos de tus enfermeras las arpías del Bronx
Estoy contigo en Rockland
                    Donde gritas en una camisa de fuerza que estás perdiendo el juego del verdadero
            ping pong del abismo
Estoy contigo en Rockland
                    Donde golpeas el piano catatónico el alma es inocente e inmortal jamás debería
            morir sin dios en una casa de locos armada
Estoy contigo en Rockland
                    Donde cincuenta shocks más no te devolverán nunca tu alma a su cuerpo de su
                peregrinaje a una cruz en el vacío
Estoy contigo en Rockland
                    Donde acusas a tus doctores de locura y planeas la revolución socialista hebrea
            contra el Gólgota nacional fascista
Estoy contigo en Rockland
                    Donde abres los cielos de Long Island y resucitas a tu Jesús humano y viviente de la
            tumba sobrehumana
Estoy contigo en Rockland
                    Donde hay veinticinco mil camaradas locos juntos cantando las estrofas finales de
            La Internacional
Estoy contigo en Rockland
                    Donde abrazamos y besamos a los Estados Unidos bajo nuestras sábanas los
            Estados Unidos que tosen toda la noche y no nos dejan dormir

Estoy contigo en Rockland
            Donde despertamos electrificados del coma por el rugir de los aeroplanos de
            nuestras propias almas sobre el tejado ellos han venido para lanzar bombas
                angelicales el hospital se ilumina a sí mismo  colapsan muros imaginarios  Oh
                escuálidas legiones corren afuera  Oh estrellado shock de compasión la guerra
            eterna está aquí  Oh victoria olvida tu ropa interior somos libres
Estoy contigo en Rockland
                    En mis sueños caminas goteando por un viaje a través del mar sobre las carreteras a
            través de América llorando hasta la puerta de mi cabaña en la noche del oeste

San Francisco, 1955-1956
Nota A Pie De Página Para “Aullido”
¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!
¡El mundo es santo! ¡El alma es santa! ¡La piel es santa! ¡La nariz es santa! ¡La lengua y la verga y la mano y el agujero del culo son santos!
¡Todo es santo! ¡todos son santos! ¡todos los lugares son santos! ¡todo día está en la eternidad! ¡Todo hombre es un ángel!
¡El vago es tan santo como el serafín! ¡el demente es tan santo como tú mi alma eres santa!
¡La máquina de escribir es santa el poema es santo la voz es santa los oyentes son santos el éxtasis es santo!
¡Santo Peter santo Allen santo Solomon santo Lucien santo Kerouac santo Huncke santo Burroughs santo Cassady santos los desconocidos locos y sufrientes mendigos santos los horribles ángeles humanos!
¡Santa mi madre en la casa de locos! ¡Santas las vergas de los abuelos de Kansas!

¡Santo el gimiente saxofón! ¡Santo el apocalipsis del bop! ¡Santas las bandas de jazz marihuana hipsters paz peyote pipas y baterías!
¡Santa las soledades de los rascacielos y pavimentos! ¡Santas las cafeterías llenas con los millones! ¡Santos los misteriosos ríos de lágrimas bajo las calles!
¡Santo el argonauta solitario! ¡Santo el vasto cordero de la clase media! ¡Santos los pastores locos de la rebelión! ¡Quien goza Los Ángeles es Los Ángeles!
¡Santa New York santa San Francisco santa Peoria & Seattle santa París santa Tánger santa Moscú santa Estambul!
¡Santo el tiempo en la eternidad santa eternidad en el tiempo santos los relojes en el espacio la cuarta dimensión santa la quinta Internacional santo el ángel en Moloch!
¡Santo el mar santo el desierto santa la vía férrea santa la locomotora santas las visiones santas las alucinaciones santos los milagros santo el globo ocular santo el abismo!
¡Santo perdón! ¡compasión! ¡caridad! ¡fe! ¡Santos! ¡Nosotros! ¡cuerpos! ¡sufriendo! ¡magnanimidad!
¡Santa la sobrenatural extra brillante inteligente bondad del alma!
Berkeley, 1955


[i] "Aullido", en su primera edición de 500 ejemplares, no tuvo mayores contratiempos, fue la segunda edición de 3 mil ejemplares, en Mayo de 1957 que fue retirada de las librerías tras ser declarada obscena por el fiscal Chester McPhee quien declaró "las palabras y el sentido de la escritura es obscena" y "usted no querría que sus hijos se cruzaran con esto". El 21 de Mayo de 1957, el poeta Lawrence Ferlinghetti fue arrestado bajo los cargos de "concientemente publicar y vender material indecente". El 2 de Octubre del mismo año, la restricción sobre el libro fue levantada y Ferlinghetti fue declarado inocente. Ferlinghetti dijo que Ginsberg dejó los puntos en lugar de "Fucked" como una declaraciòn política en recuerdo del proceso judicial.
Revista de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile ISSN 0717-2869


martes, 3 de mayo de 2011

Caballo imaginando a Dios

"A pesar de lo que digan, la idea de un cielo habitado por Caballos y presidido por un Dios con figura equina repugna al buen gusto y a la lógica más elemental, razonaba los otros días el caballo.
Todo el mundo sabe -continuaba en su razonamiento- que si los Caballos fuéramos capaces de imaginar a Dios lo imaginaríamos en forma de Jinete."

Augusto Monterroso (Tomado de La oveja negra y demás fábulas, México, Era, 1969.)

El dinosaurio

Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí.


Augusto Monterroso ( microrelatos)

sábado, 30 de abril de 2011

Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades

XVI Congreso Nacional de Literatura Argentina

Mirada crítica a la literatura argentina en el contexto del bicentenario
Resistencia, Chaco, Argentina, 5, 6 y 7 de octubre de 2011

SEGUNDA CIRCULAR

La facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Nordeste, a través del Departamento de
Letras, convoca a escritores, docentes, investigadores, estudiosos y críticos de la literatura, al XVI
Congreso Nacional de Literatura Argentina, a celebrarse en Resistencia, Chaco, los días 5, 6 y 7 de
octubre de 2011. Se invita a presentar ponencias enmarcadas dentro del eje temático general y de los
subejes que se detallan a continuación:

1.La sociedad: fenómenos, conflictos y tensiones proyectados a la literatura
2.La identidad nacional. Búsquedas e indagaciones desde la literatura a través de
perspectivas éticas, estéticas, metafísicas, sociológicas y culturales.
3.El idioma nacional. Particularidades y tendencias discursivas.
4.Literatura e historia. Ficcionalización de núcleos históricos polémicos y conflictivos.
5.La literatura y su relación con otros lenguajes artísticos y sociales.
6.Globalización y Posmodernidad. La literatura argentina en el concierto del mundo.

MODALIDAD: 

Conferencias plenarias – Paneles de discusión- Mesas redondas – Exposiciones de
ponencias – Debates – Paneles de escritores y de estudiantes de Letras.
Conferencias a cargo de invitados especiales residentes en la Argentina, países de América Latina,
Estados Unidos de América y Europa.
Actividades Complementarias: Exposiciones de pintura y escultura – Teatro – Conciertos.

COMISIÓN ORGANIZADORA:

Presidente honorario: Dr. Noé Jitrik
Presidente ejecutivo: Dr. Héctor Azzetti

COMITÉ ACADÉMICO:

Dr. Noé Jitrik
Dr. Mario Goloboff
Dra. Ana María Camblong
Dra. María Rosa Lojo
Dra. Graciela Maturo
Dr. Saúl Sosnovski

PONENCIAS:

Las exposiciones de las ponencias, a excepción de las citas textuales, no serán leídas. Apoyándose en
material gráfico y/o digital, deberán consignarse esquemáticamente las ideas ejes que sinteticen los
conceptos e hipótesis del trabajo y promuevan el debate con el público. La intervención de cada
expositor no deberá sobrepasar los 15 minutos. Los resúmenes de las ponencias deberán enviarse por
mail antes del 22 de abril de 2011, acompañados de la ficha de inscripción que se incluirá en la
tercera circular a editarse en el mes de marzo. Los resúmenes tendrán dos partes: una primera de
media página con el abstract del trabajo, y la segunda parte, otra media página, con una breve
descripción de la exposición programada, teniendo en cuenta la modalidad consignada en este
apartado. Configuración de la página: A-4, margen izquiero 4 cm. Y derechgo 3 cm. Formato de
letra: Times New Roman 12. Extensión máxima una carilla.
Los expositores interesados en la publicación de sus ponencias en las Actas del Congreso, durante el
desarrollo del mismo deberán entregar un CD con identificación en etiqueta adherida, conteniendo
los datos personales del autor o autora y un ejemplar de su trabajo en formato tradicional: hojas A-4
márgenes de 4cm (izquierdo) y 3 cm. (derecho), notas a pie de página y bibliografía al final.
Extensión máxima, 12 páginas. Los trabajos serán evaluados por el Comité Académico que en este
caso actuará como Comité de Referato.

ESTUDIANTES

La estructura del Congreso prevé el funcionamiento de un espacio exclusivo de estudiantes,
destinado al intercambio de ideas y debates sobre programas, autores y obras que conforman el
corpus de la literatura argentina incluido en los programas de cada universidad. Para facilitar el
alojamiento de los alumnos visitantes, es conveniente informar a fines de marzo de 2011 la
necesidad de contar con este servicio y la cantidad de alumnos que integraría cada contingente. La
Comisión Organizadora no garantiza el alojamiento pero ofrece gestionarlo en albergues colectivos
como Residencia del Arzobispado, Escuela de Policía, Albergue del Ejército y de la Universidad
entre otras alternativas.
A través de una agencia de turismo, la organización del Congreso ofrecerá excursiones a la ciudad
de Corrientes (20 km. De Resistencia); Paso de la Patria (50 km.), Posadas, Misiones (330 km.),
Esteros del Iberá, Cataratas del Iguazú, entre otros atractivos naturales de la región.

HOMENAJE A ALFREDO VEIRAVÉ

El profesor Alfredo Veiravé, de larga trayectoria como poeta, investigador y docente, ha dejado una
impronta indeleble en su productivo paso por nuestra Facultad de Humanidades. Con el fin de
rendirle un homenaje, en la estructura del Congreso funcionará un espacio destinado a cumplir con
ese cometido. En el mismo se presentarán libros y se expondrán trabajos críticos, reseñas y
audiovisuales sobre su obra ensayística y literaria.
Contactos: congreso.literatura.argentina@gmail.com
http://congresoliteraturaargentina.blogspot.com
Tel-fax: 54-3722-446958
Dirección postal: Av. Las Heras 727 (3500), Resistencia, Chaco, Argentina

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE LETRAS
CENTRO DE LETRAS HISPANOAMERICANAS (CELEHIS)

IV CONGRESO INTERNACIONAL
CELEHIS DE LITERATURA
(Literatura española, latinoamericana y argentina)
Mar del Plata, 7, 8 y 9 de noviembre  de 2011

PRIMERA CIRCULAR


               Presidente:                                     Dra. Aymará de Llano
                                
              Comité Académico:                        Dra. Elisa Calabrese
Dra. Mónica Marinone
Dra. María Coira
Dra. Laura Scarano 
Dra. Gabriela Tineo
Dra. Mónica Scarano          
Dra. Mónica Bueno
Dra Adriana Bocchino
Prof. Marta Villarino
Mg. Graciela Barbería

Comité Ejecutivo:                  Dra. Marcela Romano
Dra. Marta Ferrari
Dra. Ana María Porrúa
Dra. Mariela Blanco
                                   Dr. Fabián Iriarte
Dra. Cristina Fernández

Tesorera:                                Dra. Mónica Marinone

Secretaria:                              Prof. Ma. Eugenia Fernández

Colaboradores:
Francisco Aiello, Milena Bracciale, Víctor Conenna, Julián Fiscina, Verónica Leuci, Hernán Morales, Mayra Ortiz Rodríguez, Ma. Pía Pasetti, Martín Pérez Calarco, Marinela Pionetti, Sabrina Riva, Julio Juan Ruiz.
                                              
1.       ÁREAS CULTURALES: Se recibirán trabajos críticos sobre las tres grandes áreas geoculturales de las literaturas hispánicas, en sus diferentes géneros: literatura española, latinoamericana y argentina. Posteriormente, se ampliará la información referida a las actividades a desarrollarse en el Congreso.

2.       PARTICIPANTES: Podrán participar docentes, graduados y alumnos en calidad de:
Expositores
Asistentes (no presentan trabajos)
Los trabajos presentados por los estudiantes deben contar con el aval de un profesor de la especialidad.

3.       INSCRIPCIÓN AL CONGRESO: El pago de acuerdo con los aranceles y plazos abajo consignados se hará por correo, mediante giro postal a nombre de: MÓNICA  EMILCE MARINONE (San Luis 3929, 7600 Mar del Plata), haciendo mención del destino IV CONGRESO CELEHIS DE LITERATURA.


Los expositores deberán enviar, por correo electrónico exclusivamente, la FICHA DE INSCRIPCIÓN PERSONAL y el RESUMEN  del trabajo, antes del 31 de agosto como plazo final, a la dirección electrónica del congreso: celehis2011@gmail.com  dirigiéndose a la secretaria del congreso, Prof. María Eugenia Fernández.



ARANCELES
Hasta el 30 de junio:
Expositores nacionales: $ 150
Expositores del exterior: U$S 150

Hasta el 30 de agosto:
Expositores nacionales: $ 200
Expositores del exterior: U$S 200

A partir del 1º de noviembre y durante el Congreso
Expositores nacionales: $ 250
Expositores del exterior: U$S 250

Asistentes nacionales: $ 100
Asistentes del exterior: U$S 100



6.       RECEPCIÓN DE RESÚMENES Y TRABAJOS: los resúmenes se recibirán hasta el 31 de agosto de 2011 por correo electrónico exclusivamente. El resumen será de no más de 200 palabras, a doble espacio, encabezado por el título seguido del nombre y apellido del autor y lugar de trabajo. Enviar a celehis2011@gmail.com



7.      FICHA DE INSCRIPCIÓN PERSONAL


FICHA DE INSCRIPCIÓN PERSONAL
Apellido y nombres: ...........................................................
Dirección: ...........................................................................
Teléfono: ............................................................................
Dirección electrónica: .........................................................
Categoría en que participa: □ Expositor 
                                             □ Asistente
                                           
Datos laborales (cargo, institución):.................:................
...........................................................................................
Dirección:...........................................................................
Título de la ponencia:........................................................
 ..........................................................................................
Área cultural:......................................................................
*Anexar resumen (máximo 200 palabras)



















                                                                                                                                       
                              


XIII CONGRESO REDCOM
PRAXIS, FRONTERAS Y MULTICULTURALIDAD
LA COMUNICACIÓN EN DISPUTA
Tartagal 11, 12 y 13 de agosto de 2011

Desde la Red de Carreras de Comunicación Social y Periodismo (RedCom) entendemos que el momento histórico que atraviesan nuestras carreras debe ser analizado en profundidad y los resultados que de ahí se obtengan deben ser puestos en común, intentando una construcción conjunta sobre la disciplina que nos reúne. Consideramos que el momento es histórico por varios motivos: la puesta en marcha de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, las respuestas de las carreras a las demandas planteadas por los nuevos escenarios comunicacionales y  el reconocimiento oficial, por parte del CIN, de nuestra disciplina como autónoma dentro del campo de las ciencias sociales.  Con esos  ejes y el desafío de la inclusión  nos reuniremos en Tartagal (Salta) desde el 11 al 13 de agosto de 2011.
En Sede Tartagal nos posicionamos comprendiendo que la comunicación es un territorio complejo donde  pugnan sentidos y prácticas por la construcción de sistemas comunicacionales alternativos, contra-hegemónicos  y emancipatorios. El título del congreso refleja una postura que entiende a la comunicación también  en  su dimensión conflictiva y transitoria al no “optar por la armonía tranquilizante de la hibridez en lugar de la incomodidad del enfrentamiento”, y a  no afirmar “la soberanía del receptor en reemplazo de la lucha por la hegemonía (arduo tema que habla menos del poder de unos contra otros que de la complacencia con que ese poder es aceptado por el conjunto)”[1]. Asimismo esto implica reconocer la complejidad con la que deberán desarrollarse las estrategias, tácticas y formaciones para intervenir en este territorio disciplinar, de práctica profesional y principalmente de transformación humana y social. 
¿Qué es lo que disputamos? La toma efectiva de la palabra, la reflexividad, la coherencia y la escucha activa para subvertir escenarios, actores y rutinas productivas apegadas más con la “transmisión” y los “efectos” de la comunicación que con su potencialidad transformativa.
Este sentido de la comunicación está vinculado a la decisión de llevar adelante un congreso “situado”, lo que supone una cartográfia de índole política, histórica, cultural e ideológica de la región que puede generalizarse a las condiciones sociales de nuestro país y Latinoamérica. En relación a esto, queremos contarles que nuestra reciente memoria local, dibuja una secuencia: alud/traumatización de la comunicación/descreimiento ciudadano/deterioro de la participación/resistencias. Enfatizamos en las resistencias de la gente expresadas en  opiniones y denuncias públicas. Lo que indica que la participación no desapareció, estaba latente y se volvió visible. Probablemente se reactive también  desde la memoria: la de la década del noventa; cuando el proceso de participación popular desencadenó en un corte de ruta y pueblada que enfrentó la privatización de YPF, la “flexiblidad laboral” y “la reforma del Estado”. En ese momento la comunidad construyó una experiencia de comunicación como derecho y retomó su sentido más humanista; cuando con el direccionamiento del movimiento de los trabajadores desocupados de Tartagal y Gral. Mosconi practicó una democracia directa cuya herramienta para la toma de decisiones fueron las asambleas populares.
Desde este lugar, entendemos también que la comunicación se debe analizar integrada a una geopolítica de los sistemas comunicacionales que proliferan materializados en actividades y  formas de diseñar los territorios cotidianamente junto con la fuerte impronta de las tecnologías en los procesos de interacción. En síntesis debatir la comunicación implica, por lo tanto, poner en claro los lugares desde donde la analizamos, la vivimos, la planificamos y la realizamos. Juntarnos a dialogar sobre las experiencias, las reflexiones y las pasiones por comunicar es el desafío que enfrentaremos en una zona de frontera material y simbólica que esperamos nos permita seguir construyendo sistemas comunicacionales más democráticos e inclusivos.


  
Ejes de TrabajO
1)      Los campos y los retos de la investigación en ComunicaciÓn
2)      CULTURA Y COMUNICACIÓN EN LATINOAMÉRICA
3)      COMUNICACIÓN Y CULTURAS JUVENILES
4)      HISTORIA DE LOS MEDIOS, PODER Y COMUNICACIÓN POLÍTICA
5)      PERIODISMO DE INVESTIGACIÓN Y DISCURSO
6)      COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE
7)      FORMACIÓN DE COMUNICADORES
8)      COMUNICACIÓN SOCIAL AUDIOVISUAL Y RADIOFONICA
9)      LEGISLACIÓN DE LA COMUNICACIÓN
10)   Comunicación Popular (Pueblos originarios y desarrollo Comunitario)
11)  INDUSTRIAS CULTURALES Y MOVIMIENTOS ESTÉTICOS
12)  NUEVAS TECNOLOGÍAS, DISEÑO Y COMUNICACIÓN
13)  Comunicacion y educación para la salud
14)  EconomÍa polÍtica de la comunicación y la cultura


Fechas de Presentación de Trabajo
Envío de resúmenes: hasta el 20 de mayo de 2011
Envío de ponencia completa: hasta el 24 de junio de 2011

CONTACTOS
Sede Regional Tartagal (UNSa) Warnes y Ej. Argentino. Tartagal (C.P. 4560).





[1] Héctor Schmucler; Los estudios de Comunicación, 2006.